“அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு”
ஆழ்ந்த விளக்கம்:
இந்த ஒரே குறளில் வள்ளுவர் மூன்று மிக ஆழமான ஆன்மீக உண்மைகளை ஒரே உவமையாக சுருக்கிச் சொல்லிவிடுகிறார்:
“அ” – முதல் எழுத்து = பிரணவம் (ஓம்)
தமிழில் எல்லா எழுத்தும் “அ”வோடு தொடங்குகிறது.
அதேபோல எல்லா மந்திரமும், எல்லா வேதமும், எல்லா ஆன்மீக சாதனையும் “ஓம்”காரத்தோடு தொடங்குகிறது.
“அ” என்பது பிரணவத்தின் முதல் ஒலி.
எனவே “அகரம்” என்பது வெறும் எழுத்தல்ல – ஓங்கார நாதம், என்பதயே வள்ளுவர் இங்கே குறிப்பிடுகிறார்.
எழுத்தெல்லாம் “அ”கரத்தை முதலாகக் கொண்டிருப்பதைப் போல
→ எல்லா உலகமும், எல்லா படைப்பும், எல்லா ஜீவன்களும் ஒரே மூலத்திலிருந்து தோன்றின.
அதாவது: ஒரே ஆதாரம் → பல்வேறு வடிவங்கள்.
இது வேதாந்தத்தின் மையக் கோட்பாடு: “ஏகம் ஸத் விப்ரா பகுதா வதந்தி” (ஒன்றே இருக்கிறது, அறிஞர் பல பெயர்களால் சொல்கிறார்).
ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு
“ஆதி பகவன்” என்றால் முதல் கடவுள் மட்டுமல்ல – “முந்தியது” (primordial being.
உலகம் தோன்றுவதற்கு முன்பே இருப்பவன்.
அதாவது காலத்துக்கு அப்பாற்பட்டவன், வெளிக்கு அப்பாற்பட்டவன், காரண காரணமாக (cause of all causes) இருப்பவன்.
மிக ஆழமான ஆன்மீகப் பொருள் (அத்வைதக் கோணம்):
“அ” என்பது நீயே (ஆத்மா).
“அகரம்” = அகம் + காரம் → உள்ளிருக்கும் காரணம் = நான் (அஹம் = I).
ஆகவே குறள் ரகசியமாக இப்படிச் சொல்கிறது:
“நானே (ஆத்மா) எல்லாவற்றுக்கும் முதல். நானே ஆதி பகவன். என்னையறிந்தால் உலகு முழுவதும் அறியலாம்.”
இதை இதைத்தான் உபநிஷதங்கள் “அஹம் ப்ரஹ்மாஸ்மி”, “தத் த்வம் அஸி” என்கின்றன.
சித்தர்கள், யோகிகள் இந்தக் குறளை எப்படிப் பார்த்தார்கள்?
திருமூலர்: “அகரமும் ஆகாரமும் உகாரமும் நாதம்
அகண்ட பரிபூரணம் ஆனந்தமாமே”
என்று திருமந்திரத்தில் இதையே விரித்துச் சொல்கிறார்.
பட்டினத்தார், தாயுமானவர் போன்றவர்களும் இந்தக் குறளை “எல்லாம் ஒருவனே” என்பதற்கு ஆதாரமாக எடுத்தாண்டனர்.
சுருக்கமாக:
வெறும் இலக்கண உவமை அல்ல இது.
ஓங்காரம் → ஆத்மா → பரமாத்மா → ஒருமை
என்னும் முழு ஆன்மீகப் பயணத்தையும் ஒரே வரியில் சுருக்கிய மஹா மந்திரம் இது.
“அ”வை உச்சரி… அந்த “அ”வை அறி… அந்த “அ”விலேயே நிறைவு பெறு
அதுவே வள்ளுவரின் ஆசி நமக்கு. 🙏.
