தினசரி தியானம்

" தியானம் தினமும் செய்தால், உடல் நலமும் உயிர் நலமும் உறுதி,

நற்குணங்கள் வளர்ந்தால், உள்ளத்தில் இறையுணர்வு மலர்கிறது,

இறையுணர்வு உன்னுள் மேலோங்கி, அதனால் பெரும்பேறு உண்டாகும்,

அனைத்து பிரபஞ்ச ரகசியங்களும் உன் உள்ளத்தில் வெட்டவெளியாக விளங்கும்.

சி எஸ் சிவா 

குறள் 3

"மலர்மிசை ஏகினான் மாணடி சேர்ந்தார் நிலமிசை நீடுவாழ் வார்"

விளக்கவுரை

1. மலர்மிசை ஏகினான்

மலர் மணம் பறக்கும் போல், உயர்ந்த அறிவும் ஆன்மிக ஒளியும் பரவ வேண்டும்.

குருவின் அறிவும் அருளும் சீடர் மனதில் மலர் வாசனையாகத் தோன்றும்.

இது அன்பும் புனிதமும் கொண்ட உயர்ந்த ஆவியைப் போன்றது.

2. மாணடி சேர்ந்தார்

மாணடி என்பது மாணிக்கப் போல மதிப்புமிக்கது;

குருவின் அருளால் சீடருக்குள் உயர்ந்த குணங்கள், அறிவு, ஒழுக்கம் சேர்ந்திருக்கும்.

இது ஆன்மிக வளர்ச்சிக்கான அடிப்படை நிலையாகும்.

3. நிலமிசை நீடுவாழ் வார்

நிலம் போல உறுதியும் நிலைத்தன்மையும் கொண்ட வாழ்க்கையைச் சுட்டுகிறது.

குருவின் அறிவையும் அருளையும் பின்பற்றி வாழ்ந்தால் மனமும் வாழ்க்கையும் நிலைத்திருக்கும்.

இது சீடரின் ஆன்மிகப் பயணம் சீராக, நீடித்ததாக அமையும் என்று குறிக்கிறது.

சி எஸ் சிவா 

குறள் 2

குறள் 2 

 “கற்றதனால் ஆய பயனென் கொல் வாலறிவன் நற்றாள் தொழார் எனின்”

 உண்மையான கல்வியின் இறுதிப்பயன் ஒன்றே:

அகந்தையை அழித்து, பரம்பொருளின் (வாலறிவன்) திருவடிகளில் முழுமனதாய் சரணடையச் செய்வதே.

 இறைவனைத் தொழாத கல்வி வெறும் நினைவுத் திறன் மட்டுமே;

அது ஆன்மாவை விடுதலை செய்யாது, பிறவிப்பிணியை நீக்காது.

 வேதாந்தத்தில் சொல்வது போல:

“ஞானம் இல்லாத பக்தி குருடு; பக்தி இல்லாத ஞானம் நொண்டி.”

வள்ளுவர் இதை ஒரே வரியில் தந்துவிட்டார்:

பக்தியோடு முடியாத கல்வி – பயனற்றது.

 ஆக, கல்வியின் உச்சம் இறைசரணாகதி.

அதுவே மோட்ச வழி. அதுவே கல்வியின் உண்மைப் பயன்.

 ஒரு வாக்கியத்தில்:

 இறைவன் பாதத்தில் வீழாத அறிவு, சுமையே! தவிர விடுதலையல்ல!.

திருக்குறள் 1

திருக்குறள் 1: 

“அகர முதல எழுத்தெல்லாம் ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு”

ஆழ்ந்த விளக்கம்:

 இந்த ஒரே குறளில் வள்ளுவர் மூன்று மிக ஆழமான ஆன்மீக உண்மைகளை ஒரே உவமையாக சுருக்கிச் சொல்லிவிடுகிறார்:

 “அ” – முதல் எழுத்து = பிரணவம் (ஓம்)

தமிழில் எல்லா எழுத்தும் “அ”வோடு தொடங்குகிறது.

அதேபோல எல்லா மந்திரமும், எல்லா வேதமும், எல்லா ஆன்மீக சாதனையும் “ஓம்”காரத்தோடு தொடங்குகிறது.

“அ” என்பது பிரணவத்தின் முதல் ஒலி.

எனவே “அகரம்” என்பது வெறும் எழுத்தல்ல – ஓங்கார நாதம், என்பதயே வள்ளுவர் இங்கே குறிப்பிடுகிறார்.

 எழுத்தெல்லாம் “அ”கரத்தை முதலாகக் கொண்டிருப்பதைப் போல

→ எல்லா உலகமும், எல்லா படைப்பும், எல்லா ஜீவன்களும் ஒரே மூலத்திலிருந்து தோன்றின.

 அதாவது: ஒரே ஆதாரம் → பல்வேறு வடிவங்கள்.

இது வேதாந்தத்தின் மையக் கோட்பாடு: “ஏகம் ஸத் விப்ரா பகுதா வதந்தி” (ஒன்றே இருக்கிறது, அறிஞர் பல பெயர்களால் சொல்கிறார்).

 ஆதி பகவன் முதற்றே உலகு

“ஆதி பகவன்” என்றால் முதல் கடவுள் மட்டுமல்ல – “முந்தியது” (primordial being.

உலகம் தோன்றுவதற்கு முன்பே இருப்பவன்.

அதாவது காலத்துக்கு அப்பாற்பட்டவன், வெளிக்கு அப்பாற்பட்டவன், காரண காரணமாக (cause of all causes) இருப்பவன்.

 மிக ஆழமான ஆன்மீகப் பொருள் (அத்வைதக் கோணம்):

“அ” என்பது நீயே (ஆத்மா).

“அகரம்” = அகம் + காரம் → உள்ளிருக்கும் காரணம் = நான் (அஹம் = I).

ஆகவே குறள் ரகசியமாக இப்படிச் சொல்கிறது:

“நானே (ஆத்மா) எல்லாவற்றுக்கும் முதல். நானே ஆதி பகவன். என்னையறிந்தால் உலகு முழுவதும் அறியலாம்.”

இதை இதைத்தான் உபநிஷதங்கள் “அஹம் ப்ரஹ்மாஸ்மி”, “தத் த்வம் அஸி” என்கின்றன.

 சித்தர்கள், யோகிகள் இந்தக் குறளை எப்படிப் பார்த்தார்கள்?

திருமூலர்: “அகரமும் ஆகாரமும் உகாரமும் நாதம்

அகண்ட பரிபூரணம் ஆனந்தமாமே”

என்று திருமந்திரத்தில் இதையே விரித்துச் சொல்கிறார்.

பட்டினத்தார், தாயுமானவர் போன்றவர்களும் இந்தக் குறளை “எல்லாம் ஒருவனே” என்பதற்கு ஆதாரமாக எடுத்தாண்டனர்.

சுருக்கமாக:

வெறும் இலக்கண உவமை அல்ல இது.

ஓங்காரம் → ஆத்மா → பரமாத்மா → ஒருமை

என்னும் முழு ஆன்மீகப் பயணத்தையும் ஒரே வரியில் சுருக்கிய மஹா மந்திரம் இது.

“அ”வை உச்சரி… அந்த “அ”வை அறி… அந்த “அ”விலேயே நிறைவு பெறு 

அதுவே வள்ளுவரின் ஆசி நமக்கு. 🙏.

சுந்தரமூர்த்தி நாயனார்

சுந்தரமூர்த்தி நாயனாரின் திருப்பாட்சி (திருவிசைப்பா) பாடல் விளக்கவுரை

பாடல் 1.

"மற்றுப்பற்று எனக்கின்றி நின்திருப்

பாதமே மனம் பாவித்தேன்

பெற்றலும் பிறந்தேன் இனிப்பிறவாத

தன்மை வந்தெய்தினேன்

கற்றவர் தொழுதேத்துஞ் சீர்க்கறை

யூரிற் பாண்டிக் கொடுமுடி

நற்றவா உனை நான் மறக்கினும்

சொல்லு நா நமச்சிவாயவே".

பொருள் வரி வரியாக:

"மற்று பற்று எனக்கு இன்றி நின் திருப்பாதமே! மனம் பாவித்தேன்"!.

 எனக்கு வேறு எந்தப் பற்றும் இல்லாமல், உன் திருவடிகளை மட்டுமே என் மனம் தியானித்து நிற்கச் செய்து (உன்னையே முழுமையாகச் சரணாகதி அடைந்தேன்).

"பெற்றலும் பிறந்தேன் இனி பிறவாத தன்மை வந்து எய்தினேன்"

  

 இவ்வுலகில் பிறந்ததற்குரிய பயனை (மோட்சத்தை) இப்போதே பெற்றுவிட்டேன். இனி மீண்டும் பிறக்க வேண்டிய நிலை எனக்கு இல்லை;

" பிறவிப் பிணியை வேரறுத்துவிட்டேன்.

கற்றவர் தொழுது ஏத்தும் சீர் கறையூரில் பாண்டிக் கொடுமுடி நற்றவா"

  வேதம் ஓதிய அந்தணர்களும், அறிவிற் சிறந்த கற்றவர்களும் தொழுது போற்றும் புகழ்பெற்ற கறையூரில் உறையும் பாண்டிக் கொடுமுடியாய்! நல்ல தவம் உடையாய்!

(கறையூர் = திருக்கறையூர் என்னும் தலம். இறைவன் அங்கு “பாண்டிக் கொடுமுடி” என்ற திருநாமத்துடன் அருள்பாலிக்கிறார். கொடி + முடி = கொடியும் முடியும் கொண்ட மகேசுவரமூர்த்தம்).

"உனை நான் மறக்கினும் சொல்லு நா நமச்சிவாயவே"

 

 நான் எத்தனை தாழ்ந்து, எவ்வளவு மறதி அடைந்து உன்னை மறந்தாலும் கூட, என் நாவாவது ஒரு கணமும் நிற்காமல் “நமச்சிவாய, நமச்சிவாய” என்று சொல்லிக் கொண்டே இருக்கும்!.

பாடலின் மைய உணர்வு ;

                   (ரசானுபவம்):

இது சுந்தரரின் மிக உருக்கமான சரணாகதிப் பாடல்களில் ஒன்று.

“எல்லாம் தந்துவிட்டாய், இனி எனக்கு ஒன்றும் வேண்டாம், பிறவி முடிந்தது” என்ற பூரண திருப்தியும், அதே சமயம் “நான் எவ்வளவு தாழ்ந்து போனாலும் என் நா உன்னையே சொல்லும்” என்ற தன்னடக்கமும் ஒருசேர இழைந்து நிற்கின்றன.

மிகச் சில பாடல்களே இவ்வளவு ஆழமான “கிடைத்த முழுமை”யையும், “கிடைத்தும் என் தாழ்மையையை மறக்காத தாழ்மை”யையும் ஒரே சுவாசத்தில் சொல்லும். இதுவே இப்பாடல் தேவாரத்தில் என்றும் நிற்கக் காரணம்.

சுந்தரர் இங்கு சொல்ல வரலாற்றுச் சிறு பின்னணி:

சுந்தரர் மிகுந்த செல்வமும் அரச அந்தஸ்தும் உடையவராக இருந்தபோதும், ஒரு கட்டத்தில் எல்லாவற்றையும் துறந்து இறைவனடி சேர்ந்தவர். எனவே “மற்றுப்பற்று எனக்கின்றி” என்ற வரியில் அவருடைய சொந்த வாழ்க்கை அனுபவமே எதிரொலிக்கிறது.

இப்பாடலைப் பாடும்போது தொண்டையில் ஒரு உருக்கம் தவிர்க்க முடியாமல் வந்துவிடும். அவ்வளவு ஆழமான பக்தி இதில் அடங்கியிருக்கிறது.

நமச்சிவாய! நமச்சிவாய!

சி எஸ் சிவா 

அபிராமி அந்தாதி பாடல் 17

அபிராமி அந்தாதி - பாடல் 17

(ஆசிரியர்: அபிராமிதேவ பட்டர்)

பாடல்:17

அதிசயம் ஆன வடிவுடையாள் அரவிந்தம் எல்லாம்

துதிசய ஆனன சுந்தரவல்லி துணை இரதி

பதி சயமானது அபசயமாக முன் பார்த்தவர்தம்

அதிசயமாக அன்றோ வாமபாகத்தை வவ்வியதே!

பொருள் விளக்கம்:

மன்மதன் உலகிலேயே மிக அழகன், யாரையும் கட்டிப்போட்டு விடுவான் என்று தேவர்கள் நினைத்தார்கள். ஆனால் அவனையே தன் இடது பாகத்தில் (அர்த்தநாரீஸ்வர உருவில் சிவபெருமானின் இடது பாகம் போல) அடக்கி ஆளும் அபிராமி அம்மையின் அழகு, வல்லமை, கருணை எல்லாமே அதிசயமானவை. அவளது திருமுகம் தாமரை மலர்களைக் காட்டிலும் அழகு; தாமரைகளே அவளைத் துதிக்கின்றன. இப்படிப்பட்ட அம்மையை வணங்குகிறேன் .

சி எஸ் சிவா 

சமாதி நிலை அனுபவம்

மூச்சின் ஓசை மென்மை கொண்டு நின்று நெகிழ,

புருவமத்தி நோக்கிப் பாயும் உச்சக் கதிர்;

உள் நுரையீரல் அமைதி அடைந்து ஒருங்கிணைந்து,

மனம் சங்கதி கூடி சமாதி நிலை தரும்.

அந்த தருணம் ஆன்மா விழித்தும் சுழலும்,

பெருவெளியின் பரம ஒளி மனத்தில் வெளிரும்;

பேரானந்தத்தின் பெருஞ்சுகம் பரந்து பிரகாசித்து,

அறிவும் அன்பும் ஒன்றாய் ஆன்மிகச் சுகம் தரும்.

உள்ளம் பெருங்கோவிலாகி ஆன்மா அதில் வள்ளலாய் எழும்ப,

நிர் வான நிலையின் ஒலி முழுவதும் ஒலிக்கும்;

சிந்தனை, உணர்வு எல்லாம் தரிசனத்தில் இணைந்து,

சித்தர் உணர்வு ஒளிர்ந்து பரமார்த்தம் காணும்.

சி எஸ் சிவா